Erstveröffentlichung: 1980 (In: Sarah Kirsch, Irmtraud Morgner, Christa Wolf: Geschlechtertausch - Drei Geschichten über die Umwandlung der Verhältnisse. Sammlung Luchterhand 315, Luchterhand, Frankfurt am Main. S. 25-63); Sprache: Deutsch (DDR); Deutsche Ausgaben: vergriffene, aktuell keine

Kategorien: Geschlechtswechsel (individuell und einmalig)

Kurzbeschreibung:

Kommentare, Besprechungen, u.ä.:

• Wolfgang Emmerich (1980) Nachwort. In: Sarah Kirsch, Irmtraud Morgner, Christa Wolf: Geschlechtertausch - Drei Geschichten über die Umwandlung der Verhältnisse. Sammlung Luchterhand 315, Luchterhand, Frankfurt am Main. S. 101-126. Emmerich berichtet, daß Morgners Erzählung ursprünglich für Blitz aus heiterm Himmel (1975), einer Anthologie mit Erzählungen von DDR-AutorInnen zum Geschlechtertausch, geschrieben wurde, dann jedoch dafür nicht akzeptiert wurde. Schließlich hat Morgner die Geschichte in ihren Roman Leben und Abenteuer der Trobadora Beatriz nach Zeugnissen ihrer Spielfrau Laura (1974) eingebaut. Als eigenständige Geschichte wurde sie erst 1980 in der Luchterhand-Anthologie veröffentlicht. Zitat:
  "Sie [Irmtraud Morgner] läßt Valeska - als Männergestalt mit noch weiblicher Identität, weiblichem Empfindungsvermögen - sexuellen Umgang mit Frauen, vor allem ihrer schon lange vertrauten Freundin Shenja, haben und dabei eine Vielfalt und Vollkommenheit der Empfindung kennenlernen, die ihr bislang, als Nur-Frau, fremd war. In ihr steht gleichsam wieder das zweigeschlechtige Wesen in seiner Harmonie auf, von dem Platons 'Symposion' erzählte: Die Natur des Menschen ist geheilt. - Doch Morgners Utopie geht noch einen Schritt weiter. Wider Erwarten wird Valeska, der Mann, von ihrem geliebten Liebhaber Rudolf auch in ihrer männlichen Gestalt akzeptiert und sogar geliebt: 'Da erkannten sie, daß sie notfalls die Bilder entbehren konnten, die sie sich voneinander und die andere für sie gemacht hatten. - Da wußten sie, daß sie einander liebten. Persönlich - Wunder über Wunder.' Das über das Wunder der biologischen Geschlechtsumwandlung hinausgehende Wunder liegt in der Entdeckung der Konsistenz der persönlichen Liebe, über die zufällige Gestalt hinaus, im Verwirklichenkönnen der 'Vermenschlichung des Menschen'. Daß Valeska während des Beischlafs doch wieder die männliche Körperform ablegt, ist dann nur noch ein eher ironisch-augenzwinkerndes Zugeständnis an die Praktikabilität der sexuellen Beziehung. Es hebt die vorher erreichte lustvolle Erkenntnis - die, so Morgner, 'einfache Lehre' - von der Haltbarkeit der Liebe jenseits der jeweiligen akzidentiellen Körperlichkeit wieder auf."
• Inge Stephan (1983) "Daß ich Eins und doppelt bin ..." - Geschlechtertausch als literarisches Thema. In: Inge Stephan,Sigrid Weigel: Die verborgene Frau - Sechs Beiträge zu einer feministischen Literaturwissenschaft. Literatur im historischen Prozeß Neue Folge 6, Argument-Sonderband AS 96, Argument, Berlin. S. 153-175. Zitat:
  "Valeska hat sich verändert. Sie hat ihre enge weibliche Rolle verlassen und männliche Verhaltens- und Denkweisen dazu gewonnen. Aber auch ihr Mann Rudolf hat sich verändert. Er akzeptiert Valeska als gleichberechtigten Partner, aber nur solange sie Mann ist. Im Unterbewußtsein sehnt er sich wieder nach der alten Rollenverteilung zurück, weil diese ja so bequem für ihn ist. Valeska kommt diesen Wünschen zwar nicht nach, verhält sich aber außerordentlich vorsichtig und behutsam. Sie nimmt Rücksicht auf ihren Mann, seine Gefühle und die herrschenden Normen. Sie ist für eine Politik der kleinen Schritte, nicht für den fundamentalen Umsturz der Geschlechterbeziehung. Ihre Lehre ist, wie sie selbst sagt, pragmatisch: Die Frauen haben ihrer Meinung nach - und das ist auch die Meinung der Autorin -, die Möglichkeit, die Menschheit zu retten, indem sie vorsichtig, diplomatisch die Geschlechterbeziehung reformieren, indem sie ihre enge, vorgezeichnete Frauenrolle verlassen, gesellschaftliche Aufgaben übernehmen und weibliche Vernunft überall dort zur Wirkung bringen, wo bisher männliche Irrationalität geherrscht hat. Ganz explizit spielt die Autorin am Schluß der Erzählung auf die Gefahr einer 'Selbstvernichtung der Menschheit' (S. 63) an, wenn die gesellschaftliche Entwicklung weiter in den Händen der Männer bleibt.
  Irmtraut Morgners Hoffnung richtet sich auf die Frauen, die ihrer Meinung nach gerade aufgrund traditionell für weiblich gehaltener Eigenschaften wie Sensibilität, Mitleidsfähigkeit etc. alle die Voraussetzungen mitbringen, die für eine friedliche Entwicklung der Menschheit notwendig sind, wenn sie gewisse als männlich geltende Eigenschaften und Verhaltensweisen wie Aktivität, Durchsetzungsvermögen, Selbstbewußtsein etc. annehmen. Dann werden die Männer - so die unausgesprochene Hoffnung Irmtraut Morgners -, [...] sich ebenfalls verändern, nicht nur in den privaten Beziehungen, sondern auch in ihrem Selbstverständnis als Männer. Die 'Vermännlichung' der Frauen und die 'Verweiblichung' der Männer, das ist die Utopie, die hinter der auf den ersten Blick anspruchslosen, witzig-ironischen Erzählung von Irmtraut Morgner steht."
• Gertrud Lehnert (1994) Vom Geschlechtswechsel zur Androgynie. In: Gertrud Lehnert: Maskeraden und Metamorphosen : als Männer verkleidete Frauen in der Literatur. Königshausen und Neumann, Würzburg. S. 304-331 (S. 315-317 zu "Gute Botschaft"). Zitate:
  "Sexuelle Differenz als Bedingung persönlichen Glücks muß beibehalten werden, aber gesellschaftliche Ungleichheit soll beseitigt werden. Dies wiederum kann nur durch zumindest vorübergehende Aufgabe der sexuellen Differenz durch die Verwandlung in das überlegene Geschlecht, geschehen. Gleichzeitig ist dieser Geschlechtswechsel als eine Ironisierung der Penisneid-Theorie zu lesen: Die Frau bemächtigt sich ganz nach Belieben des Phallus als des Symbols für gesellschaftliche Macht schlechthin."
  "Der Geschlechtertausch bedeutet [...] keine Demontage des Männlichen von innen - neue Erkenntnisse gewinnt Valeska eigentlich nicht -, sondern sie ist ein erzieherisches Mittel, mit dem Gleichheit - aber nicht Identität - erzwungen werden soll. Es werden nicht weibliche Tugenden gegen männliche Untugenden ins Feld geführt, aber Krieg schlechthin wird als Folde des Geschlechterkampfs identifiziert. Ist der Geschlechterkampf erst einmal unnötig, wird es auch keine Kriege mehr geben. Insofern illustriert die Erzählung gleichsam Friedrich Engels' These von der Geschlechterdifferenz als der größten sozialen Schranke, die überhaupt existiert, und sie gibt der optimistischen Hoffnung Ausdruck, daß diese Schranke überwunden werden kann - wenn auch erst in der Zukunft."