Erstveröffentlichung: 1973 (In: Sarah Kirsch: Die ungeheuren bergehohen Wellen auf See : Erzählungen. Eulenspiegel Verlag, Berlin); Sprache: Deutsch (DDR); Deutsche Ausgaben: vergriffene, aktuelle

Kategorien: Geschlechtswechsel (individuell und einmalig), DDR

Kurzbeschreibung:

Kommentare, Besprechungen, u.ä.:

• Wolfgang Emmerich (1980) Nachwort. In: Sarah Kirsch, Irmtraud Morgner, Christa Wolf: Geschlechtertausch - Drei Geschichten über die Umwandlung der Verhältnisse. Sammlung Luchterhand 315, Luchterhand, Frankfurt am Main. S. 101-126. Zitat:
  "[...] doch steckt gerade in dem Kernsatz: 'Jetzt, wo ich selbern Kerl bin, jetzt kriek ich die Ehmannzipatzjon', die entscheidende Kritik. Er macht deutlich, daß, was selbstverständlich ist in der Freundschaft zweier Männer - Hilfsbereitschaft, umfassende Achtung, Solidarität -, durchaus nicht selbstverständlich (ja zur Zeit wohl unmöglich) ist in der Beziehung zweier Partner unterschiedlichen Geschlechts. In der idyllischen 'Lösung' der Geschichte steckt also beträchtliche Skepsis, wo nicht Bitterkeit: Die erworbene Freundschaft unter Gleichen (eben unter Männern) ist ja ganz offenbar erkauft mit der Preisgabe der sexuellen Beziehung, die vorher von der Erzählerin als hohes Glück gekennzeichnet wurde. Das gewagte Experiment scheint geglückt - und bezeichnet zugleich ein Scheitern. Der Status quo der DDR-Gesellschaft ist dadurch charakterisiert, daß er nach wie vor nur eine der beiden Selbstverwirklichungsmöglichkeiten - Eros oder Solidarität - zuläßt, nicht aber beide zugleich."
• Armin Züger (1992) Sarah Kirsch "Blitz aus heiterm Himmel" (Kapitel 5.1.2.1). In: Armin Züger: Männerbilder - Frauenbilder. Androgyne Utopie in der deutschen Gegenwartsliteratur. Peter Lang, Bern. S. 191-195.
  Zitat: "Katharina Sprengel, die Heldin des Textes, ist eine 25jährige, unverheiratete, sexuell emanzipierte Frau, von Beruf Naturwissenschaftlerin in einem Forschungslabor. Sie teilt seit drei Jahren mit dem Fernfahrer Albert ihre Wohnung. Zuerst hatte sie diesen "kurzweiligen Burschen als Übergangslösung" betrachtet, dann aber doch festgestellt, dass sie ihn eigentlich liebt. [...]
  Albert, Katharinas "Herzkönig", ist zwar ein kurzweiliger Bursche und zärtlicher Liebhaber, daneben lässt er sich aber ungeniert von ihr bedienen. Wenn Albert von fünf Tagen Fahrt zurückkommt, so "steht er den sechsten gar nicht auf", und wenn Katharina abends erschöpft von der Arbeit kommt, dann beklagt er sich, dass sie ihn verhungern lasse. [...]
  [...]sie [wacht] - in Alberts Abwesenheit - nach drei Tagen Schlaf eines Sonntagmorgens auf[...] und [stellt] an sich fest[...], dass sie zum Mann verwandelt ist, was sie nach kurzem Schreck [...] mit erstaunlicher Gelassenheit registriert und schliesslich lapidar mit der Bemerkung "passiert ist passiert" quittiert.
  Die Heldin Katharina, die sich nun den Namen Max gibt, gewinnt nach einer kurzen Irritation über ihren neuen Körper Spass an ihrer unverhofften männlichen Identität. Als "Max" verbringt Katharina den ersten Tag ihres neuen Daseins damit, alle kosmetischen Artikel fortzupacken [...], eine Liste der nun benötigten Kleider anzufertigen, einige Möbel umzustellen [...] und im Fernsehen Fussballspiele anzusehen, für die Max plötzlich - aus heiterm Himmel - seine Vorliebe entdeckt. Zusätzlich zu ihrer biologischen Verwandlung nimmt Katharina neue Wahrnehmungs- und Verhaltensweisen an, probiert Schritt für Schritt männliches Rollenverhalten aus und gewinnt Geschmack daran. Kurz, sie geniesst die neuen Möglichkeiten und Privilegien als Mann. Der Wechsel von Katharina zu Max wird also als ein eindeutiger Rollenwechsel beschrieben.
  [...] Alberts Reaktion auf die Verwandlung Katharinas ist zunächst noch undramatischer, als ihre gewesen war: er lacht. Aber sein Verhalten gegenüber Max ändert sich sofort grundlegend; er agiert ihm gegenüber wie ein in jeder Hinsicht gleichgestellter Freund. Wie selbstverständlich kochen sie nun gemeinsam und waschen gemeinsam ab. Max alias Katharina wird zum gleichgestellten, effektiv gleichberechtigten Partner. Ohne Umstände übernimmt Albert seinen Teil der Hausarbeiten. Unaufgefordert erledigt er all jene Arbeiten, um die ihn Katharina, als sie noch Frau war, immer umsonst gebeten hatte. [...]
  In der Folge verzichtet Max auf seine ursprüngliche Berufstätigkeit und fährt bei Albert als Beifahrer mit. [...] Auf der ersten Fahrt entwerfen die beiden gemeinsam die Grundlinien einer neuen Gesellschaft, und Max gibt schliesslich sogar den Gedanken auf, sein Geschlecht zurückzuverwandeln. [...]
  [...] Die Idylle am Schluss der Erzählung trügt. Die utopischen Elemente stimmen uns gar nicht hoffnungsvoll; sie sind bitter und zweifellos ironisch eingefärbt.
  [...] Kirsch will uns mit der auf diese Weise durchgeführten Geschlechtsverwandlung vor die Frage stellen, wieso das, was in der Freundschaft zweier Männer selbstverständlich ist - gegenseitige Achtung, gleicher Rechte, gleiche Pflichten, Hilfsbereitschaft, usw. - nicht auch in der Beziehung zwischen Partnern verschiedenen Geschlechts sein kann. Das freundschaftliche Zusammenleben von Max und Albert macht deutlich: Ein ähnliches gleichberechtigtes Verhältnis zwischen Mann und Frau ist nicht möglich, die Geschlechterproblematik scheint nur lösbar, wenn die Polarität zur Gleichgeschlechtlichkeit aufgelöst wird [...]
  Da Sarah Kirsch am Anfang der Geschichte die Liebe und die Zweierbeziehung zwischen Mann und Frau als das grosse Glück bezeichnet, muss man annehmen, dass sie den Schluss der Erzählung ironisch meint, und dass sie der "Lösung" beträchtliche Skepsis entgegenbringt; denn die neue Freundschaft zwischen Max und Albert ist erkauft durch die Preisgabe eben jener sexueller Beziehung, von der die Erzählerin vor ihrer Verwandlung schwärmte. [...]"
• Gertrud Lehnert (1994) Vom Geschlechtswechsel zur Androgynie. In: Gertrud Lehnert: Maskeraden und Metamorphosen : als Männer verkleidete Frauen in der Literatur. Königshausen und Neumann, Würzburg. S. 304-331 (S. 312-315 zu "Blitz"). Zitate:
  "Die Erzählerin spielt mit der Frage der Entstehung des Geschlechts. Scheint es zunächst die Biologie zu sein, die über das Soziale entscheidet, so kann doch umgekehrt die Geschichte so gelesen werden, als bestimme das Soziale von vornherein wenn schon nicht über die Biologie schlechthin, so aber doch über die Bedeutung biologischer Faktoren. Wertfreie Biologie kann es dann nicht mehr geben, sie ist immer schon gesellschaftlich determiniert. Im übrigen enthält sich die Erzählerin jeder allzu expliziten Kritik. Sie stellt diesen wundersamen Fall einfach dar, und die Implikationen sind deutlich genug. In einer Welt, in der die Geschlechterrollen polarisiert sind, ist ein gleichberechtigtes Zusammenleben von Mann und Frau unmöglich."
  "Gerade indem die Erzählung eine selbstverständlich berufstätige Frau zur Protagonistin macht und sich ausschließlich auf lächerlich wirkende Kleinigkeiten beschränkt wie Kartoffelschälen oder Kohleschippen, ist ihre implizite Kritik um so herber. Bei allem Witz ist die Bitterkeit unüberhörbar: Es scheint, ungeachtet aller offiziellen Gleichstellung der Frauen, keine Möglichkeit zu geben, die innere, d.h. strukturelle Ungleichheit zu überwinden. Ein wirklich solidarisches Zusammenleben von Menschen scheint nur zwischen Gleichgeschlechtlichen möglich. Indem die Erzählerin nicht nur das Verhalten von Männern kritisiert, sondern auch die Abhängigkeit der Frauen von bestimmten rollenspezifischen Vorstellungen aufzeigt, wird ihre Kritik des Männlichen von innen zugleich zu einer Kritik des Weiblichen, d.h. der Gesellschaft schlechthin. Daß andererseits ihre Darstellung der gleichberechtigten Männerfreundschaft durchaus auch utopische Züge trägt, weil auch und gerade "Männerbünde" bekanntlich stark hierarchisiert sind, steht außer Frage."
  "Zweifelsfrei entwirft Sarah Kirsch die "Utopie" eines nicht von Heterosexualität bestimmten Zusammenlebens, die m.E. eher schlechthin asexuell denn homosexuell ist. Damit affirmiert sie aber exakt die binäre Struktur der gegenswärtigen Gesellschaft, in der es, wie sie unterstellt, keine Solidarität zwischen den Geschlechtern gibt, so daß die einzige Lösung der Wechsel des Geschlechts ist. Insofern wird die Utopie, strenggenommen, zur Anti-Utopie."

Bloodchild (s. Blutsbrut)

Bluebeard's Eggs

Novellette, geschrieben von Margaret Atwood